Держа в руках зажженные свечи, изображающие духовный свет таинства, жених и невеста торжественно выходят на середину храма.
«Впереди них идет священник с кадильницей, указывая этим, что на жизненном пути они должны следовать заповедям Господним, а добрые дела их будут, как фимиам, возноситься к Богу. Хор встречает их пением псалма 127, в котором пророк-псалмопевец Давид прославляет благословенное Богом супружество; перед каждым стихом хор поет: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».
Жених и невеста становятся на разостланный на полу плат (белый или розовый) перед аналоем, на котором лежат Крест, Евангелие и венцы, и им предлагается перед лицом всей Церкви еще раз подтвердить свободное и непринужденное Желание вступить в брак и отсутствие в прошлом со стороны каждого из них обещания третьему лицу вступить с ним в брак. Как и в чине Крещения, это круговое хождение означает вечное шествие, которое началось в этот день для этой четы. Супружество их будет вечным шествием рука об руку, продолжением и явлением совершенного сегодня таинства.
Помня об общем кресте, возложенном сегодня на них, «тяготы друг друга нося», они всегда будут исполнены благодатной радости этого дня.
По окончании торжественного шествия священник снимает венцы с супругов, приветствуя их словами, исполненными патриархальной простоты и потому особенно торжественными: «Возвеличися, женише, якоже Авраам, и благословися якоже Исаак, и умножися якоже Иаков, ходяй в мире и делаяй в правде заповеди Божия.
И ты, невесто, возвеличися якоже Сарра, и возвеселися якоже Ревекка, и умножися якоже Рахиль, веселящиеся о своем муже, хранящи пределы закона зане тако благоволи Бог».
Далее, согласно обычаю, новобрачных подводят к царским вратам, где жених целует икону Спасителя, а невеста — образ Божией Матери; затем они меняются местами и прикладываются соответственно жених — к иконе Божией Матери, а невеста — к иконе Спасителя. Здесь же священник дает им Крест для целования и вручает им две иконы: жениху — образ Спасителя, невесте — Пресвятой Богородицы. Эти иконы близкие молодых обычно приносят из дома или приобретают в храме в знак родительского благословения. Затем обычно провозглашается многолетие новобрачным, они сходят с солеи, и все присутствующие поздравляют их.
По народной традиции новобрачные должны приложиться к иконам святых Космы и Дамиана и мучеников Гурия, Самона и Авива, считающихся покровителями брака».
«При совершении таинства брака мы видим следующие из обрядов: 1) обручение жениха и невесты кольцами, выносимыми из алтаря с престола, 2) надевание на них венцов, 3) хождение вокруг аналоя и 4) вкушение вина из одной чаши.
Что означает обручение жениха и невесты кольцами и для чего эти кольца обыкновенно выносятся из алтаря с престола?
Кольца — это знаки союза жениха и невесты. Кольца выносятся из алтаря с престола; это значит, что брачный союз благословляет Сам Бог.
Для чего надеваются венцы на жениха и невесту?
Венцы суть знаки царской власти. Надеваются венцы на жениха и невесту в знак того, что они являются главами семейства.
Что означает хождение жениха и невесты вокруг аналоя при венчании?
Хождение вокруг аналоя, подобно хождению вокруг купели при крещении, означает, что венчаемые обещаются быть верными друг другу до самой своей смерти.
Что означает вкушение вина из одной чаши женихом и невестою при венчании?
Вкушение вина из одной чаши означает то, что у мужа и жены все должно быть общее: и радости, и горе.
Какое самое важное священнодействие при совершении таинства брака?
Возложение венцов и при этом благословение и молитва, чтобы Сам Господь венчал их славою и честию.
Что требуется от тех, которые вступают в брак?
Требуется, чтобы они: 1) были христиане, и притом веры православной, если ни оба, то, по крайней мере, один из них, т.е. жених или невеста; 2) имели от роду жених не менее 18, и невеста 16 лет; 3) не состояли между собой в близком родстве.
В знак покорности и преданности Господу они преклоняют головы под венцами.
Приносится общая чаша с вином, над которой священник читает молитву: «Боже, вся сотворивый крепостью Твоею, и утвердивши и Вселенную, и украсивый и венец всех сотворенных от Тебе, и чашу общую сию подавая сочетающимся ко общения Брака, благослови благословением духовным». Осенив чашу крестным знамением, он дает ее жениху и невесте. Новобрачные попеременно (сначала жених, а потом невеста) в три приема испивают вино, уже соединенные во единого человека пред Господом. Общая чаша — это общая судьба, с общими радостями, скорбями и утешениями, и единая радость о Господе.
Когда новобрачные закончат пить, священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены и, покрыв соединенные руки епитрахилью, а поверх ее — своей рукой, трижды обводит новобрачных вокруг аналоя. При первом обхождении поется тропарь «Исайе, ликуй...», в котором прославляется таинство воплощения Сына Божия Эммануила от Неискусобрачной Марии. При втором обхождении поется тропарь «Святии мученицы...». Увенчанные как Спаситель на Крестном Страдании венцами, как победители земных страстей, новобрачные являют образ духовного брака верующей души с Господом. Наконец, в третьем тропаре, который поется при последнем обхождении аналоя, прославляется Христос, как радость и слава новобрачных, надежда их во всех обстоятельствах жизни: «Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвало, мучеников радование, их же проповедь Троица Единосущная».
